וכפי הנשמע שהיו לו כמה וכמה טץמים בענלן לסיעתו לאךץ ישךאל , מלבר הנסתרות r pr גלה כלל . כי כל דבר ודבר # עשה , לעולם לא ^ שה דבר בשביל טעם אחר לבדו . רק בכל דבר שעשה הןה בו כמה וכמה אלפים ולבבות קעמים עליונים עמקים וגבוהים ק ? אר מאר , ובפרט המסיעה לאךץ ישךאל # מסר נ ? שו על זה ?? א ' ד !? אר ? לי שעור וערך כמבאר ? בר . חיי מוהר'ן , סוף אות קלג הנסתרות שלא גילה כלל מצטרפות לנסתרות שנסתרו גם ממנו עצמו - לא אגלה עקןר כינת נסיעתי לאךץ ישךאל כי מלבי לפומי לא גליתי - ומלמדות אותנו שהנסיעה לארץ ישראל צופנת סוד מהותי , ממד שאינו עשוי להיגלות עד תום . לאור דבריי הקודמים מסתבר שנוסחה זו מגלה על טיבו של המסע יותר ממה שנראה במבט ראשון : טיבו של המסע אינו ידוע לא רק לנו , אלא גם לבעליו , הנישא במסע אל הסוד ועל כנפי הסוד . המסע צופן סוד באשר הוא המסע אל הסוד - אל מה שנשאר תמיד מעבר לכל גילוי . האמירה שיש במסע נסתרות שלא גלה כלל חושפת אפוא יותר מטפח ממהותו של המסע , ובד בבד מצביעה על כך שאי אפשר לרדת לחקרו ( מה שאינו שולל את האתגר של פענוח פיתוח האמירה עצמה בהמשך הספר . ( באמירה זו מקופל המסר הדיאל...
אל הספר