ל 1 ק מתחיל את הסוגיה המפורסמת על העצם ( ספר שני ' פרק כג ) במלים : ' לאחר שמתמלאת הרוח במספר גדול של מושגים פשוטים , רואה היא גם כן שיש מספר ידוע של המושגים הפשוטים הללו המלווים זה את זה בקביעות . מושגים אלה מניחים בני אדם ששייכים הם לדבר 7 / 8 ( וקוראים להם , כשהם מאוחדים באופן זה בנושא אחד , בשם אחד . אין אנו יכולים לדמות לעצמנו , כיצד יכולים המושגים הפשוטים הללו להתקיים בפני עצמם , ולפיכך מתרגלים אנו להניח מצע שבו הם מתקיימים וממט הם נובעים , ושקוראים אנו לו מטעם זד . בשם . 'עצם מצאנו למשל , שהשלג או הזהב יש להם תכונות מסוימות ההולכות וחוזרות מדי פעם בפעם , כשאנו מתנסים ב'שלג' או . 'זהב'ב על השאלה , למה מופיעות תבונות אלה תמיד יחד , רגילים אנו לענות : אלה הן התכונות של העצם 'שלג' או . 'זהב' העצם משמש אפוא לפי תשובה זו מצע לתכוטת אלה . אמנם , הנחת מצע כזה אינה שווה הרבה לשם הסברת אותו הליכוד של תכוטת או מושגים . דומה הוא המשתמש בהסברה זו לאותו הודי 'שאמר : שהעולם נשען על פיל גדול > וכששאלוהו על מה עומד הפיל , השיב על צב גדול / אבל כשהפצירו בו שוב שיבאר מה משמש משען לצב רחב הגב ההוא ...
אל הספר