את המושג של אהבת אלוהים שכלית הכרנו כבר בתחילת ספרנו' בפרק שהוקדש ליהודה אברברנאל : ראינו שעל ידי המושג הזה מאחד אברבנאל את הטראנםצנ ךנציה של אלוהים עם האימאננציה . האוהב הראשון הוא אלוהים , אך גם האלוהים הוא האהוב של האהבה הזאת . האהבה הראשונה היא אפוא אהבת אלוהים את עצמו . אין באלוהים הבדל בין האוהב לאהוב . וכשם שבתוך אלוהים המשכיל , הדבר המושכל והאקט של ההשכלה אחד הם ( לעיל עמ' , ( 76 כך גם האוהב והאהוב והאהבה אחד הם . יהודה אברבנאל קרא לאהבה זו 'אהבת אלוהים , 'שכלית ושפינוזה קיבל כנראה את המושג וגם את המונח ממנו . החידוש הגדול אצל שפינוזה הוא בזה , שהוא קשר את אהבת אלוהים השכלית בסוג השלישי של ההכרה' ההכרה ההסתכלותית . בחלק החמישי של ספרו' משפט לב' הוא אומר . 'מתוך ההכרה של הסוג השלישי 58 ספרו של יהודה אברבנאל נמצא בתרגום ספרדי בין ספריו של שפינוזה . טבעת בהכרח אהבת אלוהים . 'שכלית 'שהרי מתוך סוג הכרה זה נובעת אהבה לאלוהים' באשר אנו מכירים שהוא נצחי ! וזו היא שאני מכנה ! אהבת אלוהים . 'שכלית ובמשפט לו ! 'אהבת אלוהים השכלית של הנפש היא אהבתו של אלוהים עצמו שבה אוהב אלוהים את עצמו' ...
אל הספר