ההכרה בדרגתה השנייה » התבוניות . המושכלים כאן הם מכוונים , הם נותנים לאדם ידיעה ברורה ומובחנת . את האפשרות של ידיעה זו מראה שפינוזה על ידי כך שישנ 1 משהו המשותף לכל הדברים . ראינו לעיל שמקור הטעות היה הערבוב של מושגים של גופנו ושל הגופים החיצוניים , אשר ה'סברה' אינה יודעת להבחין ביניהם , אך אם קיימים יסודות משותפים לאלה ולאלה , לגוף שלנו ולגופים החיצוניים , הרי אותו מקור הערבוביה אינו יכול לפעול כאן . מכאן נובע משפט לה ( חלק ב : ( 'מה שהוא משותף לכל הדברים ומה שהוא שווה בחלק ובקולם , אינו יכול להיות מושג אלא . 'במכוון את המושגים האלה מכנה שפינוזה בשם 'מושגים משותפים' , ( notiones communes ) בניגוד ל'מושגים כוללים' שעלי הם דובר לעיל . אלה הם 'יסודות התבונה' ' 'יסודות ההיקשים שלנו' ( שם' משפט מ , הערה א , ( ובעזרתם אנו בונים את המדע . החשובים ביותר בין 'המושגים המשותפים' האלה הם ! ( א ) מושג , 'גוף'ה היינו המושג של המשותף בין גופו של האדם ובין יתר הגופים' וכך גם מזשג ! 'התפשטות'ה ( ב ) המושג של ה'חשיבה' שהרי החשיבה היא משותפת לכל הרוחות ; ' ( ג ) מכיוון שהחשיבה וההתפשטות תוארי אלוהים הן...
אל הספר