איננו מוצאים בעולם המתפשט בחלל דבר שהיה מקביל לתופעה הפסיכולוגית של הטעות . אם נובעים כל האופנים — הן המושגים המחשבתיים והן האופנים הגופניים — מתוך האלוהות , כיצד אפשרית הטעות ? הנובעת הטעות מתוך מהותו של אלוהים ? שפינוזה ראה את הקושי הזה , ועל כן ניסה להסביר את הטעות כהעדר ההכרה ( חלק ב , משפט לה . ( 'השקר מונח . 'בהעדר הכרה אולם הסבר זה אינו מספיק , כי הטעות אינה העדר הדעת בלבד , היא נוצרה לא רק מתוך חוסר ידיעה , היא גם דבר מה חיובי 5 משפט ממשי , אך בלתי נכון . שפינתה טוען , שהטעות או השקר אינו יכול להיות באלוהים ואינו יכול להיות גם מחוץ לאלוהים , ועל כן נשאר לו רק מוצא אחד : 'אין במושכלים כלום מן החיוב שבשלו קרויים הם שקריים' ( משפט לג , שם . ( קשה לנו כיום לעכל אופטימיות — לדעתי , אופטימיות ריקה — זו השוללת את קיום השקר והרע .
אל הספר