אמרנו שהטבע פירושו השפע האינסופי . שום קביעה סופית אינה מספיקה כדי להסביר את מהותו של אלוהים . שפינתה אומר בהערה ראשונה למשפט : / 7 ' היות סופי היא בעיקרה שלילה חלקית והיות אינסופי היא חיוב מוחלט למציאותו של איזה דבר . 'טבע באחד ממכתביו ( מספר ( 50 טבע את הביטוי ' כל קביעה היא . "'שלילה היגל ב'תולדות הפילוסופיה החדשה' שלו כינה את הביטוי הזה בשם 'המשפט הגדול של . 'שפינתה גבהארדט קורא למשפט 'הנוסחה שבה ניסח את . 'האינסופיות מותר לומר שנוסח זה של שפינתה אינו אלא ביטוי חדש ל'לא תעשה לך פסל וכל . 'תמונה שהרי כל 'תמונת' אלוהים , כל קביעה באלוהים היא לגביו בחינת שלילה . אין אנו יכולים להאיר את מובן מושג האלוהים על ידי קביעות סופיות , כי כל קביעה כזאת היתר , מבטלת את משמעות המושג של האל האינסופי . האוניברסאליות של אלוהים מ 1 נעת כל צמצום , כל פירוט . האינסופי בולע כל סופיות , בולע גם את העולם . לחייב את העולם פירושו להנחיל עצמאות ל'אופנים / שהם לפי טבעם חסרי עצמאות וכל הווייתם נעוצה בהוויית אלוהים . תורתו של שפינתה שוללת את מציאות העולם , שוללת כל הוויה פרטית , חלקית ונפרדת : כאן קרבתה לפארמני...
אל הספר