ת ו ר ת ה מ י ד ו ת של דיקארט , כפי שהיא מתגלה לנו כאן , קרובה לתורת המידות של אנשי ד . ס ט ו א ה . במכתביו של סנקה ( Seneca ) ל שהם המקור החשוב להכרת המוסר הסטואי , אנו נפגשים כמעט בכל עמוד ועמוד בדעות הקרובות לדעותיו של דיקארט . אך קאסירר הראה במסתו המזהירה על קורניי ודיקארט ( בספרו , 'דיקארט' גרמנית , ( 1939 בה הוא עוקב אחרי זיקתו של דיקארט לסטיאה המחודשת של המאה הי"ז , גם את הנקודות החשובות ואפילו המכריעות שבהן סוטה דיקארט מתורת הסט 1 אה . הוא עוסק , לפי דברי עצמו , בהיפעלויות מבחינה ראשונה לא כפילוסוף המוסר אלא כפיסיקאי . מכיוון שההיפעלויות שורשן גם ברוח וגם בגוף , משתדל דיקארט להראות את שני הצדדים גם יחד ולגלות לגבי האהבה והשנאה , התקווה והפחד וכדי גם את מהותן הפסיכולוגית וגם את מצען הפיסיולוגי פיםי 24 לוציוס אנאום סנקא , מכתבי מוסר , מתורגמים מרומית בידי אהרן קמינקא . שני כרכים , ת '' ש—תש '' ב . קאלי . ההיפעלויות הן חלק הכרחי של האדם כיצור בעל אופי כפול , ודיקארט מצדיק את קיומן . תפקידו של האדם איננו יכול להיות השמדתן' אלא ניצולן לטובתו של האדם . אנו יכולים לפעול על הגוף ועל...
אל הספר