מושג האל שונה בתכלית מכל יתר המושגים , שהרי מושגים אחרים , כגון מושגי הגיאומטריה' אין בהם שום זיקה למציאות של הדבר המושג על ידיהם . ודאי : אין אני יכול לחשוב על ההר מבלי לחשוב יחד עם זה על העמק . אין הר בלי עמק . אין משולש אויקלידי שלא יהיה בן 180 מעלה . 'וכד אך מכאן יודע אני רק זאת' שאם קיים הר , קיים גם עמק ; א ם קיים משולש , הרי הוא בן 180 מעלה . אבל איני יודע כלל ובלל אם קיים הר , אם קיים משולש . על הקיום אין המושג אומר לי כלום . לא כן מושג אלוהים . 'התבוננתי' — כותב דיקארט — 'שאין במושגים שום דבר שיבטיח לי את המציאות של מושאם . שהרי ראיתי שאם , למשל , מתארים משולש , מן ההכרח הוא , כי שלוש הזוויות תהיינה שוות לשתי זוויות ישרות - , ואולם לא ראיתי שום דבר שיבטיחני , ש י ש בעולם משולש . לעומת זה כשחזרתי לחקור את המושג שיש לי מן היש השלם' מצאתי שהמציאות כלולה בו באותו אופן שכלול במושג המשולש מה ששלוש הזוויות שלו הן שוות לשתי זוויות ישרות , או שבמושג הכדור כלול מה שכל חלקיו רחוקים הם במידה שווה ממרכזו , או אפילו באופן ברור יותר . ולפיכך מצאתי , שדבר זה שאלוהים , שהוא היש השלם הזה , ישנו...
אל הספר