הצעד השני בבניין העולם אצל דיקארט היא הוכחת מציאות אלוהים מתוך מציאות האני . ושוב , הספק עוזר לנו לצעוד קדימה . הספק שגילה לי את מציאותי גילה לי יחד עם זה את א י ש ל י מ ו ת י . שהרי באשר אני מטיל ספק ומפקפק , אני יצור בלתי שלם . יצור שלם היה יודע , ולא היה מפקפק . מודה אני אפוא באי שלימותי . אך ההודאה הזאת פותחת לי את השער לוודאות חדשה . שהרי לא הייתי מכיר את חוםר השלימות שלי אלמלא היה נטוע בי איזה קנה מידה של השלימות . אני השוויתי את עצמי לקנה מידה זה , כלומר לרעיון של השלימות השלימה , וכך מצאתי , שאני בלתי שלם . יוצא : יש לי מושג של ישות שלימה יותר ממני . אך מניין לי מושג זה ? הוא אינו יכול לבוא מתוכי , שהרי אין הפחות שלם יכול ליצור את המושג של השלם יותר . 'מכיוון שלא ייתכן , כי מה שהוא שלם יותר יהא נובע ממה שהוא שלם פחות ותלוי בו , כשם שלא ייתכן 14 יש הבדל בין הניסוח של 'המאמר על המיתורה' משנת cogito ergo sum 1637 לבין הניסוח של 31 ) , של 1641 פרק ב : ego sum , ego existo ( אני ישני , אני נמצא . ( יש להבין הבדל זה שבניסוח על רקע של הבדל יסודי יותר בין מגמתו של 'המאמר על המיתודה' ...
אל הספר