כשם שהזמן בעולם הוא בעל צד חיובי ושלילי , כך בכלל העולם שלנו . אמנם , העולם הזה בחומריותו , בהתקשרותו , הוא תוצאה של הבגידה של לוציפר , אך ראינו כמו כן , שבגידה זו מקורה בחירות , אשר הנחיל אלוהים ליצוריו , למלאכים . באופן זה מוליכה ההתגלות האלוהית עצמה — הרצון לגלות את הטבע הנצחי בכל מלואו לידי בריאת העולם הזמני , בו אנחנו חיים . אך עולם זמני זה , אף על פי שהוא תוצאה של ההתגלות לעצמו של אלוהים , יוצא מן התחום האלוהי כביכול החוצה . במה איננו פאנתיאיסט וגם אינו פאנאנתיאיסט G העולם יסודו באלוהים , אך אין הוא אלוהים עצמו וגם לא מומנט של החיים הנצחיים של אלוהים ( כאן ההבדל העצום בינו ובין היגל . ( העולם , שבו אנחנו חיים , יש לו ממשות עצמית והוא עומד ברשות עצמו אף על פי שמקור ההוויה היחיד הוא אלוהים . אלוהים הוא המקור היחיד של כל ההוויה , והוא מקיים אותה , ובכל זאת נתן מקום לחירותם של הנבראים ועל ידי כך לממשות של החטא . אין החטא , ואין הרע שבעקבותיו , בא מאלוהים ; מקורו בעובדה , אשר התאפשרה על ידי הרצון החופשי של הנבראים . אפשר היה שלוציפר ואדם הראשון 14 השווה כאן Heimsoeth , Metaphysik der...
אל הספר