כשאנו מביטים על הטבע' רואים אנו בכל מקום את המאבק בין הטוב ובין הרע . הם מנוגדים זה לזה' אך עם זה הם מאוחדים וקשורים זה בזה , כאילו היו דבר אחד . היאבקות זו אתה מוצא בכל דבר ממשי . אך אין הטוב והרע נמנים על שבע איבויות היסוד שעליהן דיברנו , הם אינם איכויות אלא מינים , ( Species ) הנעוצים בפנימיותה של כ ל איכות . כל איכות יכולה להיות טובה או רעה , כל אחת יכולה להתגלות באחד משני . 'מינים'ה האיכות הרביעית' למשל' האש , מתגלה כאור' ואז היא נעימה , מתוקה' משמחת' מקור החיים' אך היא יכולה להתגלות גם כחום' המכלה ומשמיד את כל הדברים . וגם הקור יכול להיות מתוק ומרענן' אך . גם מקפיא ואף ממית . האיכות השנייה , המר , יוצרת את הירוק שבעלי הצמחים . המרה שבגוף היא הכרחית בשביל החיים' אך היא יוצרת גם מחלות . כל המשלים האלה באים להראות את דו פרצופיותן של האיכויות . אך האיכויות גם חודרות אחת לתוך השנייה ועל ידי כך בולמת אחת את השפעת השנייה , והן ממתנות זו את זו אהדדי , יוצרות סינתיסה של פיוס . לא כן הטוב והרע . אותה האיכות האחת יכולה להיות א ו טובה א ו רעה , הכול לפי דרגת כמותה . קוירא מזכיר , « שתורה זו ...
אל הספר