הספר האחרון ( התשיעי ) של החיבור הגדול של ביקון על קידום המדעים מתחיל במלים : 'המלך הנעלה ! אחרי שםבבנו בסירתנו הקטנה את הגלובוס של המדעים , שומה עלינו לסקור את החלק האחר של העולם : את התיאולוגיה הקדושה שניתנה ברוח הקודש . לשם כך עלינו לעזוב את הסירה הקטנה של התבונה האנושית ולעלות אל האנייה הגדולה של הכנסייה' שרק בידה נמצא המצפן האלוהי , כדי לכוון נכונה את . 'דרכנו מלים אלה לא נאמרו באירוניה ; שהרי רואה ביקון , כמו שכבר נאמר למעלה ( עמי , ( 110 את המדע ואת האמונה הנוצרית כשתי מעצמות הקיימות זו על יד זו , כל אחת בזכות עצמה . יתר על כן * ביקון אומר : 'חייבים אנו להאמין בדברו של אלוהים גם במקום שבו נפגעת על ידי כך . 'תבונתנו מבחינה עקרונית תופס אפוא כאן ביקון אותה עמדה' שתפס במאה השנייה טרטוליאנוס ( Tertullianus ) בקארתאגו כשניסח את אמונתו הנוצרית בניסוח המפורסם : 'ודאי הוא , מפני שהוא בלתי אפשרי' . ואף על פי שהעמדה של שניהם היא מבחינה עקרונית עמדה אחת' הרי יש לה משמעות שונה בשל מצב הזמן . טרטוליאנוס היה מתחילה עובד אלילים ונעשה נוצרי . פניו מופנים מן המדע אל הנצרות . הוא מזלזל במדע ושם א...
אל הספר