בתורה על נשמת העולם מכריעה השאיפה לאוניברסאליזם . אך קיימת במשנתו גם המגמה ההפוכה' האינדיבידואליסטית' והיא כנראה מתגברת בכתביו האחרונים . ניק 1 לאוס קוזאנוס' שבו ראה בתנ , 1 כמו בקופרניקום , את 'משחררו הרוחני / הורה שהאלוהות המקיפה את כל הניגודים היא בבת אחת 'הגדול ביותר' ו'הקטן ביותר' ( ראה לעיל' עמ' . ( 28 ברונ 1 קיבל את התורה הזאת : אלוהים הוא מצד אחד היקום עצמו' ומצד אחר 'המינימום המיטאפיסי' ' שאותו קורא ברונו ' מ 1 נ א ד ה . ' המו נאדה היא העצם האישי . היקום מורכב מעצמים אישיים אלה ופעולתו מתבטאת בזה , שיחידות אלה נוצרות ונפסדות בתוכו . אך בסופו של דבר אי אפשר ליחידה זו שתהי דבר מה אחר זולת כוח העולם הנצחי עצמו . היא אינה חלק ממנו העומד ברשות עצמו' כי הכוח הנצחי לא ניתן להתפלג ולהשתנות' שלם הוא בכל מקום ואחד בכל מקום . המונאדה היא אפוא האל עצמו , אלא שבכל מונאדה הוא משתקף בצורה מיוחדת . מ 3 רונ 1 קיבל לייבניץ את הביטוי 'מונאדה' אך נתן לו משמעות אחרת לגמרי . ' המ 1 נאדה של לייבניץ היא יחידה אינדיבידואלית ממש . תורתו של לייבניץ היא תורת ריבוי ( פלוראליזם ' ( כל מונאדה היא יחידה סגו...
אל הספר