נסיים את תיאורנו במסקנה שהגיע אליה קוזאנוס מתוך תורתו על אי הידיעה המלומדת בתחום הדתות . השיחה 'על השלום ועל ההסכמה של הדת' הופיעה בשנת , 1453 בשנה שכבשו התורכים את קושטא . הרעיון העיקרי שבה הוא , שהצורות השונות שבהן עובדים בני אדם את אלוהים אינן אלא נםיונות שונים להבין את הבלתי מובן , לקרוא בשם מה שנעלה לגבי האדם מכל כינוי . לגבי הממשות של 25 רעיון דומה מופיע , בלי תלות בקוזאניס , ב'םילוסופיד . של החירות' של רידולף שטיינר . Teilhard de Ghardin , Le mystere de la science , 1939 . Cf . Gandillac , p . 464 26 ההוויה המוחלטת הרי כל צורה מבין הצורות האלה היא בלתי שלימה . קוזאנוס מכניס כאן באופן מוצלח ביותר את המושגים של 'קיפול / 'פיתוחי ו'צמצום' המאפיינים את שיטתו . קיימת דת אחת שלימה ואידיאלית , והדת האחת הזאת מת ממשת בריבוי של הדתות הקיימות' כשם שמתפתחת הנקודה לתוך הקו או האחדות לתוך טור המספרים . באופן זה חיה 'דת אחת בתוך השונות של הפולחנים' וכל דת אשר התממשה אינה אלא , 'צמצום' סמל לא מספיק של הדת האחת . אך אין זאת , כמו שסבורים רבים , טענה נגד הדתות אשר התגשמו ; שהרי ראינו , שהאידיאה ...
אל הספר