שני טעמים מכריעים הובאו לתופעת ריבוי השיטות : ( א ) הפילוסופיה מבקשת להקיף את הכוליות של התבונה ושל העולם . יאספרם אף הגדיר בכף את הפילוסופיה באומרו : 'את העיסוק בכוליות קוראים . " 'פילוסופיה ' הפילוסופיה אינה מכוונת , כיתר המדעים , אל הפרטים שבעולם , אלא אל ההוויה כולה כאחדות אחת' ( דברי זימל ) . » 2 פירושו של דבר , שהאדם , רוח סופי ומוגבל , מנסה להקיף את האינסופיות . אך האינסופיות אינה יכולה להתגלות לרוח הסופי בבת אחת , ונשארת אפוא רק האפשרות לתפוס את מו & אה של הפילוסופיה מנקודת מבט מסוימת באופן חד צדדי וסופי . כל מבט עולם כזה נותן בהכרח אספקט חלקי , חד צדדי , שהוא בחד צדדיותו לקוי ואולי אפילו מטעה . כדי שנוכל להתקרב אל האמת , כשנמנע מאתנו להכירה כמו שהיא , לא נשאר לנו אלא ללמוד לדעת את השיטות הרבות והחד צדדיות , לתקן ולהשלים אחת על ידי השנייה , בלי לשים לב לכך שיוצרי השיטות עצמם חשבו כל אחד ואחד את שיטתו לאמת המוחלטת היחידה . כל אחד מן הפילוסופים הגדולים פותח לפנינו אשנב לקראת האמת . השיטות הפילוסופיות אינן יכולות להיות אמיתיות באותו המובן שבו מתיימרים המדעים הפרטיים באמיתותם . מא...
אל הספר