שלילת רצון־החיים כפרי ההכרה

כשם שהרשעות נגרמת על ידי שלטונו של עקרון האיוש , כך מועלית המעלה הטובה על ידי גילוי מהותו האמיתית של עקרון האיוש והכנעתו . במידה שגילוי זה נעשה יותר ברור , מתפתחות מעלות עילאיות יותר ויותר , מן הצדק עד האהבה ועד נדיבות הלב . מי שנתגלה לו פעם הכזב בעקרון האיוש ירגיש כל עינויים שהם סבלו של הזולת כעינוייו הוא . הוא מכיר את הכוליות כולה , ובכל מקום הוא רואה את בני האדם הסובלים , את החיות הסובלות , את העולם הסובל . הכרה זו של הכוליות משקיטה את רצייתו . הוא חדל לרצות . הרצון פונה עורף לחיים . הוא סולד מהנאות החיים , שהרי בכולן הוא רואה את חיוב רצוךהחיים , ואילו רצונו שולל את החיים . התופעה הנוצרת על ידי כך היא המעבר מן המעלה הטובה אל האסקיזה . האסקט אינו מסתפק באהבת הזולת כמוהו , ובכך שהוא עושה למענו כל מה שהיה עושה למען עצמו , אלא הוא מתכחש לכל תופעות הרצון המופיעות בחייו . הוא נזהר מלתלות ולהשקיע את רצונו במשהו , הוא מבקש לחזק בתוך עצמו את שוויון הנפש הגמור לגבי כל הדברים וכל המאורעות . פרישות שלמה מתוך רצון , עניות מרצון הם אמצעיו . אמנם , עדיין מרגיש האדם בגופו את דחיפת הרצון לחיים , אך...  אל הספר