חוק הסיבתיות הוא הקשר המשתף את כל דימויינו , ועל ידי כך את כל האובייקטים . לכן משמש הוא ביטוי משותף לכל הצורות האפריוריות של המו & אים . במקום שתים עשרה הקאטיגוריות של קאנט , בא כאן המשפט האחד של 'הטעם , 'המספיק המקשר את כל דימויינו . אולם דימויינו מתפלגים לארבעה מינים : ( א ) ההסתכלויות החושניות ; ( ב ) המושגים ; ( ג ) ההסתכלויות הטהורות : חלל וזמן ; ( ד ) התודעה העצמית . ובהתאם לכך מתפלג גם חוק הטעם המספיק ל'ארבעה שורשים / כמו שנקרא ספרו הראשון של שופנהואר . הטעם המספיק מופיע בארבע צורות ו ( 1 ) סיבת ההתהוות החומרית בחלל ובזמן ; ( 2 ) טעם ההכרה ; ( 3 ) טעם ההוויה ; ( 4 ) נימוק המניע את הרצון ( מוטיב . ( לשם הכרת מיבנה משנתו של שופנהואר חשובים במיוחד שיקוליו ביחס לסוג הראשון והרביעי של חוק הטעם המספיק . ואנו נסתפק להלן להרצות על שניים אלה . חוק הטעם המספיק כחוק הסיבתיות . הטעם המספיק או הסיבתיות היא הקאטיגוריה השכלית היחידה בשיטתו של שופנהואר . היא פועלת יחד עם שתי הצורות של ההסתכלות , שאותן מקבל שופנהואר מקאנט r החלל והזמן . על ידי המזיגה של החלל והזמן קיימת האפשרות שהעצמים נמצאים יח...
אל הספר