פיכטה פיתח את יסודות שיטתו ב'תורת המדע' של שנת 1794 שנתיים לאחר שפירסם את תורת המשפט , ורק בשנת 1798 הגיע לידי פירסום 'שיטת תורת המידות לפי העקרונות של תורת המדע' י .-י על אף המרחק הזמני בין שני הספרים קיים בין תורת המדע ובין תורת המידות קשר הדוק מאוד , עד כדי כך שאפשר לומר , שמן הצד האחד נעגנת הוודאות של הפילוסופיה כולה במעמקי הוודאות המוסרית , ומאידך גיסא אפשר לומר , שהעקרונות של תורת המידות נגזרים ישר מתורת המדע . מה שאין כן בפילוסופיה של קאנט . שם אין קיים קשר ישיר בין ' ביקורת התבונה הטהורה' לבין 'ביקורת התבונה . 'המעשית קאנט לא ראה אפשרות לגזור את הצו הקאטיגורי של ביקורת התבונה המעשית מן הביקורת של התבונה הטהורה . אדרבה , ביקורת התבונה המעשית היתה ניסיון חדש , אחרי ביקורת התבונה הטהורה , לחתור לקראת המוחלט . לאחר שביקורת התבונה הטהורה תפסה את המוחלט כ'אחדות האפרצפציה , 'הטראנסצנדנטאלית ניסתה ביקורת התבונה המעשית להבין את הצו הקאטיגורי כיסוד המוחלט בעולם . בין שני הניסוחים האלה Das System der Sittenlehre nach den Prinzi pien der Wissenschaflehre 43 ( כרך שני בהוצאת מדיקוס . ( של ה...
אל הספר