" וכי-תבאו אל-הארץ ונטעתם כל-עץ מאכל וערלתם ערלתו את פריו שלש שנים יהיה לכם ערלים , לא יאכל . ובשנה הרביעת יהיה כל-פריו קדש הלולים לה ; ובשנה החמישת תאכלו את-פריו" ( ויקרא -ט . כ"ג - כ-הן . בפסוקים אלה ברור , כי דין עורלה חל רק על עץ מאכל , אשר ניטע וטופח בידי האדם . המקיים הוראה זו מסייע להתפתחותם של ענפי העץ אם הוא מקפיד לקטום את הפרחים בנטע הצעיר טרם יחנטו פירות . ייתכן שבכך אפשר להבין את עצם המושג עורלה בהקשר זה ; הפרח הוא מעין עטיפה וכיסוי לפרי הזעיר החבוי בתוכו . והרי ערלה , כמו רעלה , משמעותה כ > סיי . כך גם בהשאלה בדברי התורה ! " ומלתם את ערלת לבבכם וערפכס לא תקשו עוד" ( דברים . . " ט"זן . " ישב רבן גמליאל ( 4 ! ודרש , י עתידים אילנות שמוציאין פירות בכל יום , שנאמר 'ונשא ענף ועשה פריי ( יחזקאל י"ז , כ"ג . < -מה ענף בכל יום , אף פרי בכל יום ! ליגלג עליו אותו תלמיד . אמר : והרי כתוב 'אין כל-חךש תחת הע \ משי ( קהלת א , ' ט !( ' אמר לו : בוא ואראך דוגמתן בעולם הזה . יצא והראהו צלף . ( שכת ל , ' ע"כ < מהי התכונה המיוחדת בצלף , אשר זיכתה אותו בעיני רבן גמליאל להיות דוגמא בעולם הזה לא...
אל הספר