א”ר יוחנן : אין טחינה אלא לשון עבירה , וכן הוא אומר : "תטחן לאחר אשתי ועליה יכרעון אחרים” ( איוב לא י . ( מלמד שכל אחד ואחד הביא לו את אשתו לבית האסורים כדי שתתעבר הימנו . אמר רב פפא : היינו דאמרי אינשי : [ זהו שאומרים האנשים [ : קמי דשתי חמרא - חמרא , קמי רפוקא - גרידיא דובלא [ ב”במדבר : ”רבה גרידא די ַ בלא . [ [ בפני שותה היין - תן יין , בפני עובד האדמה - תן קליפת יבלית [ . [ בבלי סוטה י ע”א ] [ במדבר רבה ט כד מהד’ מירקין כרך ט , עמ’ [ 196 נקודת השיא בטרגדיה של שמשון ונפילתו הדו–משמעית אל הבור , מתמקדת בסצינה בה רתום הענק העיוור לאבני הריחיים ומסובבן כבהמה עיוורת מנוקרת עיניים . לבהמה העומדת ברקע התיאור יש תפקיד כפול בסצינה זו : מחד גיסא - היא בהמת עבודה המושכת ומסובבת את אבני הרכב והשכב , מאידך גיסא - היא בהמת הרבעה . כך משרת שמשון את אויביו הפלשתים , כבהמה שעיניה מכוסות למען תוכל להסתובב יום ולילה סביב אבני הריחיים . לפי דברי ר’ יוחנן , משמש שמשון פר הרבעה לנשות הפלשתים לשם השבחת גזע הצאצאים העתידיים , על פי דגם מיתולוגי . חוסר הפרופורציה המשווע בין דמותו הכבירה של שמשון כגיבור , כ...
אל הספר