גורמים היסטוריים חזקים ביותר הביאו , אם כן , לכך שרגמ"ה יסטה מהמסורת שקדמה לו ויפסוק בניגוד לדעת הגאונים . אך נדמה שלשם שינוי זה יש צורך גם בבסיס מנטאלי , בתשתית רעיונית , שתהווה כר מתאים לצמיחת השינוי . כזכור , טענתו המרכזית של רגמ"ה כנגד נטרונאי גאון היא שהחזרה בתשובה משיבה לכהן את הקדושה שבטלה עם העבודה הזרה . על כן , את התשתית הרעיונית לפסיקתו של רגמ"ה יש לחפש בתפיסתו את הכהונה ואת החזרה בתשובה . ראינו שבנקודות אלו נבדל רגמ"ה מאחיו במזרח , נפנה לראות שמא בעניינים אלו הוא קרוב יותר לשכניו בגרמניה , אלו שחפצו להביא להמרתו שלו . שני הנושאים , הכהונה והתשובה , עוררו עניין רב בקרב הנוצרים בימיו של רגמ"ה ושניהם התגבשו ועמדו למבחן בעצם תקופת פעילותו . נפתח , על כן , בתפיסת התשובה , נפנה , אחרי כן , לתפיסת הכהונה ולבסוף נבחן את הצטלבות השתיים בדיונים על כומר שחטא ועשה תשובה . בכנסייה הקדומה נערכו ויכוחים רבים סביב סקרמנט המחילה , ( Penance Poenitentia ;) גבולותיה ותקפותה . מקור הסמכות למחילת חטאים גורפת טמון במעשי ישו ובכך שהעביר סמכות זו לתלמידיו , סמכות שהורחבה לבישופים . בתחילה הייתה המ...
אל הספר