הורה האר"י כי ארבעה מילויים לשם הוי"ה : ע"ב , ס"ג , מ"ה וב"ן . מילוי ע"ב הוא שם הוי"ה הנכתב כך : יו"ד ה"י וי"ו ה"י . מילוי ס"ג הוא שם הוי"ה הנכתב כך : יו"ד ה"י וא"ו ה"י . מילוי מ"ה הוא שם הוי"ה הנכתב כך : יו"ד ה"א וא"ו ה"א . מילוי ב"ן הוא שם הוי"ה הנכתב כך : יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה . דע כי אין שום בחינת ציור דמות אדם ביושר בעולם זולתי בהיותו כולל ומחובר מן ד' בחינות אלו אשר הם כוללים כל העולמות כלם , והם ד' מיני הויות מחולקות בבחינת מלואיהם , אם הוי"ה במלו * יודי"ן הקולה בגי' ע"ב ... ואם הוי"ה במלוי ס"ג ... ואם הוי"ה דאלפי"ן העולה בגי' מ"ה ... ואם הוי"ה דההיץ העולה בגי' ב"ן . ארבעת מילויי ההוי"ה שבאדם קדמון הם כדוגמת ארבע ספירותיה של האצילות . הכיצד ? הוי"ה דע"ב היא כדוגמת ספירת חכמה , הוי"ה דס"ג כדוגמת ספירת בינה , הוי"ה דמ"ה כדוגמת ספירת תפארת והוי"ה דב"ן היא בדוגמת ספירת מלכות . והנה כשנתחיל לספור ולמנות מן הוי"ת ע"ב אשר בא"ק נמצא כי הוי"ה דע"ב היא באות י' של ההוי"ה , וכל בחינת אורות הוי"ה דס"ג באות ה' ראשונה , וכל הוי"ת מ"ה באות ו , ' וכל הוי"ת ב"ן באות ה' אחרונה . עוד לימד האר"י כי שם הו...
אל הספר