השוואת הנביא לצופה באה שתי פעמים בספר יחזקאל — בפרקים ג , יז כא ולג , א ט . התיאור השני מקיף יותר והוא כולל את הצופה הצבאי ואת השוואתו של הנביא לצופה , זאת בשעה שבתיאור שבפרק ג נמצאת גם כן ההשוואה "צפה נתתיך לבית ישראל" ( ג , יז , ( שמשמעו 'כצופה 2 נתתיך . ' " ארץ כי אביא עליה" — לשון הפתיחה זהה לזו של יד , יג "ארץ כי תחטא לי למעל מעל" וגו . ' כוונת הנביא לתת תכונה אוניברסלית לדברים . בפרק יד הדברים אמורים כדי ליצור אפקט כלל עולמי לתורת הגמול המובעת בו , כמקובל בספרות החוכמה , המציגה את נושאיה 2 לפי צימרלי בפירושו , הפתיחה על הצופה כתובה בסגנון כהני קזואיסטי משפטי . משעה שהתמנה יחזקאל הריהו כצופה התוקע בשופר ומכריז על בוא החרב , ואמנם זה הוא תוכן נבואתו שבפרקים א-כד . תמיד על רקע אוניברסלי . עתה נשאלת השאלה — מה תפקיד יש להצגה זו של הצופה אצל יחזקאל . שתי תשובות לעניין זה : ( א ) אין כאן רעיון אוניברסלי אלא תמונה מקובלת של מצב צבאי האפשרי בכל מקום בעולם ; ( ב ) אפשר שננקט לשון זה משום שהטקסט של הצופה אינו עצמאי אלא סולל דרך לטקסט העיקרי על פרשת הגמול שיבוא בסמוך . מכיוון שנושא הגמול ר...
אל הספר