המחבר חותם את סיפורו במה שפתח : במלך אחשורוש ובגדולתו האגדית . וכדי לעורר אמון מלא במסופר במגילה , הוא מפנה את הקורא למקורות ההיסטוריים עצמם " ) קז 3 ר דברי הימים למלכי ק ! די ופךס ( " לעיון נוסף ; בכך הוא מחקה את הסגנון העובדתי של מחברי ספר מלכים וספר דברי הימים ( השווה מלכים א יד , יט , כט ; דברי הימים ב כה , כו ; לב , לב . ( יחד עם גדולת אחשורוש שוב מעלה המחבר על נס את גדולת מרדכי , ששימש , לדבריו , כמשנה למלך , ואף על פי כן המשיך להיות מעורב בענייני הקהילה היהודית , ולא חדל מלהיטיב עם אחיו היהודים . ? תרגום השבעים מוסיף כאן תוספת אפוקריפית ( עיין במבוא לפרק א , לעיל , ( המספרת כיצד נזכר מרדכי בחלומו שחלם בתחילת המעשה , והבין עתה את פשר החלום : הנהר שראה בחלומו הוא אסתר ; שני התנינים הם מרדכי והמן ; והעם הקטן , שהעמים מאיימים עליו , הוא ישראל . בן מכילה תוספת זו קולופון על תרגום המגילה ( ראה לעיל , במבוא : "מגילת אסתר בתרגום השבעים . ( " [ י"ק ; מ"צ ] 1 . א » 5 *[ 8 מס ק , ל האלץ ןא » י הים . הא
אל הספר