בפסקה זו מעיר קהלת הערות אחדות על הדיבור : בעוד דברי החכם מביאים לו תועלת , דיבורו של הכסיל מסב לו נזק ( יב , ( משום שהכסיל הוא המרבה בדברים ( יד . ( פסוק טו ממשיך את קו המחשבה של פסוק ג : הכסיל מגלה לכל את טיפשותו בתעותו בדרכו העירה ? . המושג "כסיל" בספרות החוכמה מציין לא רק את האדם ששכלו מוגבל מלידה , כי אם גם את הרשע , שאינו בוחר בדרך החיים הנכונה , ואינו שומע לעצת חכמים . ספרות החוכמה מניחה בדרך כלל , שבידי האדם לבחור בין כסלות לחוכמה , וכי בחירה זו מביאה בעקבותיה תוצאות רבות לחיוב או לשלילה . פסקה זו אינה באה אפוא ללגלג על חסר הדעה , אלא מתארת את תוצאותיה השליליות של הבחירה בסכלות . ? מבחינת המבנה הספרותי , אולי יש לראות בפסוק יב " ) דב : רי פי חכם חן ןש ' 5 תות כסיל ף 1 בלענו < " ציטוט פתגם ניגודי ידוע ומקובל , ואילו בשאר הפסוקים ( יג-טו ) - את הערותיו של קהלת על החלק השני של הפתגם , שעניינו דברי הכסיל . [ מי '' פ ] [ יב ] ד ? רי פי חכם חן . דברי החכם נושאים חן בעיני שומעיו ומביאים לו הערכה והכרה בעיני הבריות ( השווה תהלים מה , ג ; משלי כב , יא . ( [ יג ] הוללות ר . 7 \)> טירוף ה...
אל הספר