התבוננותו וחקירותיו של קהלת באבסורדים שבחיים הובילו למבוי סתום , והוא נואש לחלוטין מלהבין את המתרחש בעולם . מעשי האל וכוונותיו נותרו סתומים וחתומים אף בפני אדם , אשר ( בדומה לקהלת ) עמל יומם ולילה לרדת לעומקם . ואם יימצא חכם , הטוען כי הוא יודע ומבין את דרכי האל - אין הוא אלא משלה את עצמו , ולמען האמת , אין הוא מבין דבר ( ח , טז-יז ? . ( אולם קהלת יודע אל נכון , שהאל שולט בגורל החכמים והצדיקים ומכוון את מעשיהם ( למרות תחושתם המוט עית , כי בזכות צדקתם וחוכמתם הם אדונים לגורלם . ( יתר על כן , הם אפילו אינם יודעים אם האל אוהב אותם או שונאם - "נם אןהבה גם שנאה אין יודע האלם" ( ט , א ; השווה ח , יב-יד , שם מצביע קהלת על דרכו ה"שרירו תית" של האל בחלוקת הגורלות בעולם ? . ( האבסורד האוניברסאלי , הרע הגדול ביותר , הוא המוות , משום שהוא מטשטש את כל ההבדלים , והופך את מאמצי אנוש לחסרי משמעות ( ט , ב-ג . ( בני האדם , שאינם רואים כל קשר בין מעשה אנוש ובין תוצאותיו ( או בלשונו של קהלת : אינם יודעים אם האלוהים " אוהב" או "שונא" את מעשיהם , ( נוטים באופן טבעי ל"ךע" ול"הוללות" ( ט , ג . ( קהלת טוען א...
אל הספר