שיחת חוכמה זו , הנושאת אופי "אוטוביוגרא פי , " מתייחדת הן בתוכנה והן בסגנונה משאר חלקי הספר . לפנינו מעין הקדמת המחבר לספרו , שבה הוא מציג עצמו בפני הקורא כמלך בירושלים , שהצטיין בחוכמה מופלגת ובעושר רב . וכבר נאמר בקהלת רבה על הפסוק # " ני קהלת" . "אמר רב שמואל בר רב יצחק : זה היה ראוי להיכתב ולהיות תחילת הספר , ולמה נכתב כאן ? אלא שאין מוקדם ומאוחר בתורה " ... בשיחה זו מברר קהלת שתי בעיות כלליות ומרכזיות הנוגעות לחיי האדם : מה ערך לעיסוק בחוכמה , ומה ערך לרדיפת העושר והתענוגות ? הדרך שבה מציג קוהלת את עצמו כאן ( ורק כאן ) כמי שהיה מלך על ישראל בירושלים , היא כנראה פיקציה ספרותית , שמצאנו לה מקבילות לרוב בספרי החוכמה מן המזרח הקדום , ובמיוחד בספרי החוכמה המצריים . אלה כתובים לעתים קרובות בצורת צוואה של מלך או שר זקן לבנו , ובה עצות ופתגמי חוכמה , המבוססים תמיד על ניסיון חייו של המחבר , ותכליתם להדריך את הבן . מטענתו החוזרת של קהלת , כי הרבה חוכמה וצבר רכוש רב מכל המלכים שהיו לפניו על ירושלים ( א , טז ; ב , ט , ( ניתן להסיק , שהוא לובש כאן את דמותו של שלמה המלך , שלפי המסורת היה חכם ...
אל הספר