מגילת יוחסין זו ערכה סמלי , ואין להבינה כפשוטה . מחבר ספר שמואל לא הכיר אלא את ישי , אביו של דוד , את שם משפחתו אפרת , ואת עירו בית לחם ( שמואל א יז , יב , ( ומחבר מגילת רות הוסיף על ישי את עובד ובעז . ואכן יש לשער , שאלה היו שלושת אבותיו של דוד . לעומת זאת , שם אביו מולידו של בעז לא נזכר בגוף המגילה , ומסתבר שלא היה ידוע . לפיכך אין ייחוסו על שלמה ( שלמון ) אלא קיצור התולדה , בין שהיה בעז מצאצאי שלמה ( שלמא , ( ובין שייחוס זה פיקטיבי ונובע מישיבתה של משפחת דוד בבית לחם , ששל מא נחשב "אביה" ( דברי הימים א ב , נא ? . ( על ייחוסו של שלמה נשתמרו שתי מסורות . האחת מייחסת אותו על נחשון בן עמינדב ועל רם ( רות ד , יח-כב ; דברי הימים א ב , ט-יב , ( ולפי המסורת האחרת , שלמא " ) אבי בית ללזם ( " הוא בן חור " ) בכור 0 ^ ךתה < " בן כלב בן חצרון ( דברי הימים א ב , נא . ( אין ספק כי שלמה אבי בעז , המיוחס על נחשון בן עמינדב , ושלמא בן חור חד המה , שהרי לשניהם זיקה לבית לחם . הראשון הוא אבי בעז בית הלחמי , והשני הוא בן חור , המכונה ? " כור א ט תה '' ו '' ץבי בית לחם . " נשאלת השאלה , מדוע יוחס דוד על...
אל הספר