בחינת המשקע המשפטי במגילת רות והשוו אתו לספרות המשפטית שבתורה אינן פשוטות , וזאת משני טעמים עיקריים . ראשית , ספרות החוק שבתורה אינה משקפת קובץ חוקים שלם , המאורגן על פי נושאים ועונה על כל צורכי החיים ; ספרות זו מהווה אוסף פרטים , שאינם מצטרפים כדי שלמות , ופעמים הרבה אין הסכמה בין חוקים הנוגעים לנושא משו - תף . לא אחת נידון בחוקי התורה מקרה פרטי , בעוד שהמקרה השכיח אינו נזכר , משום שהוא בבחינת מובן מאליו . אין גם להתעלם מן האפשרות , שקובצי החוקים משקפים לעתים אוטופיה , ולא מציאות . השוואתה של ספרות החוק שבתורה לאזכורי חוקים או למצבים משפטיים בספרות ההיסטוריוגראפית מלמ דת , כי חוק התורה לא היה בבחינת החוק הכללי הנוהג והידוע , לפחות בתקופת בית ראשון * . קושי שני בעניין זה נעוץ בעובדה , כי מגילת רות איננה תעודה משפטית אלא סי פור , וכדברי ר' זעירא : "מגילה זו אין בה לא טומאה ולא טהרה ולא איסור ולא היתר " ... ( רות רבה ב , טו . ( גם המציאות המשפטית , שנהגה בימיו ובמקומו של בעל המגילה , אינה ידועה , ואף אין בידינו מידע מהימן ומוחלט על אופיה של הספרות המשפטית , שהיתה מוכרת למחבר . לא נותר ...
אל הספר