חלקו השני של פרק ח בולט , כאמור , משום שהוא חסר בספר עזרא החיצון , שפסוקים א-יב בפרקנו חותמים אותו . לבד מזאת בולטות בחלקו השני של פרקנו כמה מטבעות לשון והשקפות אופייניות לספר עזרא , אשר לא באו לידי ביטוי בחלקו הראשון של הפרק . כך , למשל , בפתיחת חלקו השני של הפרק נזכרת התכנסות ראשי האבות "לכל הגגם הכוהנים וחללים . " חלוקת העם לשלושת המעמדות הללו אופיינית לספר עזרא ( והשווה עזרא א , ה ; ו , טז ; ט , א . ( גם הביטוי "כל הלןהל העזבים מן השבי" ( פסוק יז , ( המבטא את ההשקפה הרווחת בפרקים רבים של ספר עזרא על בלעדיותם של הגולים בייסוד המקדש ו"יהוד קדינתא '' חסר בחלקו הראשון של ' הפרק . כן בולטת העובדה , שעזרא מוזכר רק בפתיחת קטענו , ואחר כך נמשכת הרצאת ההתרחשויות ללא הזכרתו . קשה לקבוע אם נתונים אלה הם משמעותיים עד כי ניתן להסיק מהם שעורך מאוחר יותר התערב בקט ענו , או שמא מדובר בנתונים מקריים , שאין בהם כדי להעיד על פעולת עריכה . [ מ"ק ] [ יג ] וביום השני - כלומר , בשני לחודש השביעי ( תשרי . ( קריאת התורה בשני הימים הראשונים של תשרי שימשה בכמה מאמרות חז"ל לביסוס המסורת של קיום החג במשך יומי...
אל הספר