רשימה זו היא פרי עבודתה של המועצה הבודקת . פסוק מד מסיים במפתיע : "כל אלה נשאו נשים נכריות ויש מהם נשים וישימו בנים , " מבלי לקבוע אם אכן גירשו נושאי הנשים הנוכריות את נשיהם ובניהם . עזרא החיצון ט , לו גורס אמנם במקום זה : "כל אלה נשאו נשים נוכריות וישלחו אותן ואת בניהם , '' אך ייתכן שנוסח זה הוא תיקון מגמתי . אפש רות שנייה - שהאמור על ארבעת נושאי הנשים הנוכריות מבני ישוע : "ויתנו ידם ( הסכימו ) להוציא ( שיהם ואשמים ( נתנו קורבן אשם ) איל צאן על אשמתם '' ( פסוק יט , ( היה צריך לבוא לאחר כל פסקה המזכירה נושאי נשים נוכריות מקרב בית האב הנקוב בשמו , ומכאן היינו למדים , שכל הנקובים ברשימה נתנו את ידם להוצאת הנשים הנוכריות וילדי הן . אפשרות זו סבירה מבחינת הטקסט , אך יש בה קושי , שהרי כמה שנים לאחר מכן נתקל נחמיה בתופעת נישואי התערובת , וב"אמנה , " שנחתמה בימיו , הותקנה תקנה בנידון , אך זו הסתפקה בהתחייבות להימנעות מנישואי תערובת , ולא היתה בה התחייבות לגרש את הנשים הנוכריות ( נחמיה י , לא ? . ( רשימתנו ערוכה במתכונת של רשימת העולים עם עזרא , דהיינו : הזכרת בית האב ואחריה פירוט שמות האנשי...
אל הספר