בפירוש לפסוקים יב-כו בעמ' " ) 175 איגרת ארתחשסתא . ( " קושי נוסף הוא הרחבת סמכו תו של עזרא להורות תורה "לכל העם בעבר הנהר . " מזיכרונות נחמיה מסתבר , שעיקר המגע של "יהוד מדינתא" היה עם ה '' לתבין בשמךין '' ( סנבלט החורוני , ( עם דרום עבר הירדן המזרחי ( טוביה העמוני ) ועם התושבים שמדרום ליהודה ( גשמו הערבי ) והאשדודים ( נחמיה ב , י , יט-כ ; ג , לג-לה ; ד , א . ( בטריטוריות אלה , הגובלות עם יהודה , התגוררו גם יהודים ( נחמיה ד , ו , ( וייתכן שאליהם מכוון הביטוי הנדון . אפשר אמנם שמדובר בכלל האוכלוסייה הישראלית שנותרה בארץ לאחר חורבן הממלכה הצפונית ( ישראל ;( אלא שהנחה זו תעמוד בסתירה לפסוק יד בכתב הנשתון , המגביל את סמכות הפיקוח של עזרא " על יהוד ןלירושלם . " מצד שני , אפשר שהמונח "עבר הנהר" הוזכר בכתב הנשתון על פי בקשת עזרא , לא כהוראה בת ביצוע , אלא כהנחיה לעתיד הרחוק בהתאם לשאיפתו של עזרא לחדש את קיומו של עם ישראל . [ מ '' ק ] [ כו ] הן למות הן לשרשי . "שרשי - '' פירושו עונש גופני ( מן המלה הפרסית . ( srausya יש להדגיש , שהאיומים , שבהם משתמש כתב הנשתון לגבי אלה שיסרבו לקיים את "חוקי ...
אל הספר