סיפור עזרא פותח בהצגת אילן היוחסין , של פיו התייחס עזרא על משפחת הכהונה הגדולה ( ז , א-ה , ( אולם קרבה זו לא באה לידי ביטוי במהלך הרצאת העניינים בספרי עזרא ונחמיה . מלבד היותו כוהן מוצג עזרא כ"ספר מהיר בתוךת משה , " שחי בבבל והוסמך על פי נשתון המלך לפעול כשליח מפקח ביהודה ובירושלים בהתאם לתורת האלוהים אשר בידו ( ז , יד . ( בסיום כתב הנשתון מוענקת לעזרא סמכות למנות שופטים ודיינים לכל העם בעבר הנהר , ולהעניש את כל המסרבים לפעול לפי תורת אלוהי עזרא ולפי חוק המלך ( ז , כה-כו . ( מכאן שארתחשסתא רואה את מפירי מצוות התורה כמפירי צו המלך . אולם בהמשך אין הכתוב מספר , שעזרא פעל על פי כתב ההרשאה כשליח מבקר וכממנה שופטים ודיינים . בעזרא ט-י מסופר על מעורבותו של עזרא בגירוש הנשים הנוכריות , אך פעולה זו נעשתה ביוזמת השרים , בהסכמת העם ובאמצעות ועדה של שרי העם "ועמהם זקני עיר ועיר ושפטיה " ( י , יד . ( בנחמיה ח מסופר על קריאת התורה בציבור באמצעות ?? " בי נים , " שהסבירו לנאספים את דברי התורה . אולם גם האסיפה וגם הזמנת עזרא לקרוא בתורה נעשו ביוזמת העם , ולא כפעולה מכוח הרשאת המלך . מבחינה זו יש איפ...
אל הספר