כבר בספר מלכים תופסת ההליכה לגבעון מקום ראשון לאחר המלכת שלמה ( מלכים א ג , ד-טו . ( אך השוואה עם המסופר בדברי הימים מעלה הבדלים רבים , ואין הם רק בחזקת שינויים סגנוניים ספרותיים . יש בהם משמעויות ענייניות ואפילו אידיאיות , הכול בהתאם לדעותיו של בעל דברי הימים . . 1 ? בספר מלכים נאמר ששלמה הלך לגבעון , בלשון יחיד , ואילו בספר דברי הימים הרושם הוא שמדובר בפעולה מתוכננת היטב . נאמר " וילכו " בלשון רבים , ומסופר כי שלמה לקח עמו לשם מראשי העם , ראשי אבות , שרי אלפים ומאות שופטים ונשיאים . . 2 לפי ספר מלכים שלמה הלך לגבעון "כי היא הבמה הגדולה . " לפי דברי הימים שלמה הלך לגבעון " כי שם היה אהל מועד האלהים אק 1 ר עשה משה עבד ה ' במךבר" ( א , ג . ( שני הבדלים אלו מצביעים על גישתו של מחבר דברי הימים לפעולות המלכים ולטיב הפולחן ביהודה . המלך יוזם פעולה , אבל אינו מבצעה לבדו ועל פי רצונו בלבד ; כל העם משתף עמו פעולה . המחבר מייחס משמעות שלילית למילה במה , ועל כן הוא מדבר על אוהל מועד , כאילו הבמה היתה בתוך אוהל מועד , לצד מזבח הנחושת שבתוך האוהל . המחבר מציין כי היה שם מזבח נחושת אשר עשה בצלאל ...
אל הספר