בפרקים נ-נא באות נבואות אחדות על בבל , שיש בהן כפילויות ותוספות , ובכלל זה כתובים המזכירים את תשועת ישראל . בקרב החוקרים רווחה הדעה , שהנבואות על בבל אינן משל ירמיהו , משום שסברו , שאין הנבואות עולות בקנה אחד עם השקפתו על בבל , שהיא שליחת האל לעשות את דברו , וכן משום שדימו למצוא בהן את עקבותיו של רקע היסטורי ( בבל העומדת בפני מפלה , ( שאינו מתאים לתקופת ירמיהו . ? בנבואות אלו נזכר חורבן המקדש , אף שלא במפורש : " בשנו כי שמענו חרפה כסתה כלמה פנינו כי באו זרים על מקךשי בית ה '" ( נא , נא . ( ברור איפוא , שהנבואות הללו לא נאמרו לפני שנת 586 לפה '' ס . מאידך גיסא , נראה , שבעת חיבור הנבואות טרם נכבשה בבל בידי כורש . משום כך יש לומר , שלא נאמרו הנבואות אלא כמה שנים לפני מפלת בבל ( ועיין גם בביאור לפרק נא , יא , על מדי ? . ( הטיעון , שירמיהו ראה בבבל את שליחת האל להעניש את העמים השונים , אינו מונע אותנו מלראות בו את מי שניבא את מפלתה . במכתבו של ירמיהו לגולים ( פרק כט ) הוא קורא לעם שלא להתפתות לעצות נביאי שקר שבקרבם , והוא מציע להם " בנו בתים ושבו ונטעו גנות ואכלו את פרין קחו נשים והולידו ב...
אל הספר