על פי המסגרת הנוסחאית הקבועה בסיפורי השופטים , נמנים בפתיחה השלבים שקדמו למינוי המושיע : חטא העם , העונש שבא עליו וזעקתו ( א-ו . ( בפתיחה שלפנינו הורחב תיאור הזעקה , והוא כולל , מלבד הנוסחה - "ויזעקו בני ישךאל אל ה "' -גם נאום נביא מוכיח ששלח ה' לעמו ( ז-י . ( דברי התוכחה של הנביא מזכירים את תוכחת המלאך בבכים ( ב , א-ה , ( הפותח גם הוא את דבריו בהזכרת יציאת מצרים ומאשים את העם בהפרת ברית . כאן מגדיל הנביא ומאשים את העם בעזיבת ה , ' מה שבא כנראה להבליט את חומרת מעשיהם . זאת ועוד , הדור ששמע את תוכחת המלאך בבכים הביע חרטה בבכי , ואילו כאן לא ציין הכתוב כי בני ישראל חזרו בתשובה או התחרטו על מעלליהם . ? ניסוח הפתיחה הותאם לתנאים המיוחדים המאפיינים את מחזור העלילות שבפרשה זו . המדיינים ובעלי בריתם , שבטי המדבר , אינם תובעים מנחה ומסים מבני ישראל באופן סדיר כבימי עגלון ( השווה ג , טו , ( ואינם שולטים באוכלוסייה מכוח רכב ברזל שבידיהם כןבין ( השווה ד , ב-ג . ( לכן גם לא באה כאן הנוסחה "וימכרם ה' ב ! ד " או "ףעבדו את . " שבטי המדבר פושטים על הארץ בפשיטות פתע , משחיתים את יבול האדמה ומטילים חתתם...
אל הספר