חטיבה זו המתייחסת ליהושע כאל נביא שובצה בהקשרה בשלב מאוחר , כפי שמעידה לשונה השאובה מחיבורים מקראיים , שנכתבו בימי בית שני ( לפרטים ראה , להלן , בהערות לפסוקים . ( הקטע המכין את הקורא לקראת כיבוש יריחו : "וןהי בהיות ןהושע ביריחו '" ( יג , ( משרת כמה צרכים : ו . הסבר לחרם המוטל על יריחו ( פרק ו ) בקדושת המקום , וראה לשון "קדש" בפרק ו , יט ; עיין גם ויקרא כז , כא , כח , ומ עיר אברבנאל : ... " קודש ובנס אלוהי תילכד , לא באופן אחר , וכאן רמז לו , שיהיה העיר וכל אשר בה חרם להיותה קודש לה . 2 ? " . ' תפיסת הארון , הפעיל בכיבוש בפרק ו כארון ה ' אלוהי צבאות ישראל ( ראה , למשל , שמואל א ד , ד ) המיוצג כאן על ידי שר צבא ה . 3 ? . ' מתן ביטוי לתפיסה בדבר חלקו של המלאך בכיבוש הארץ ( ראה שמות כג , כ , כג ; לג , ב . 4 ? . ( הקטע המוסף מתקשר גם אל מה שלפניו : בראות יהושע את המלאך "וחרבו שלופה בןדו " הריהו שואל אותו "-. הלנו אתה אם לצרינו ? ( יג , ( ודבריו מזכירים את צו ה ' ליהושע : "עשה לך חרבות צרים" ( ב-ג , ( והנה , התמונה המאיימת של המלאך וחרב בידו מעוררת את זכר תמונת ההתגלות למשה בערב כניסתו למצ...
אל הספר