פרקים ג-ד הם סיפור אחד - נס חציית הירדן בחרבה ולקחו לישראל ולעמי הארץ . אחדות הסיפור ניכרת , בין השאר , בכך שדברי ה ' ליהושע בפרק ג , ז : "היום הזה אחל גךלך בעיני כל ישךאל אשי יךעין כי כאשר הייתי עם משה אהיה עמך , " אכן מתממשים בפרק ד , יד : "ביום ההוא גדל ה י את ןהושע בעיני כל ישראל ףךאו אתו כאשר יךאו את משה כל ימי חייו ? . " לכאורה , נס חציית הירדן מיותר , וכדרך שמקשה אברבנאל : "מה הוא הצורך שיהיה בנס הגדול הזה מכריתת מי הירדן ? האם היה כדי שישראל יעברו בו ? הנה אין ספק שהירדן אינו נהר כל כך גדול שלא יוכלו אנשים לעברו , והנה דוד ואנשיו שברחו מפני אבשלום בנו עברו אותו , ויעקב אמר ( בראשית לב , יא : ( 'כי במקלי ץבךתי את היךדן הזה והמרגלים ששלח יהושע עברו אותו גם כן , ובאותו מקום שהם עברו יוכלו לעבור בני ישראל כולם ? "' ... הכניסה לארץ נפתחת במעשה נסים-ראשון לסדרת נסים שילוו את כיבושי יהושע - משום "תפארת הפתיחה ;" רק כך ייווכח הקורא , כי ה' ניצב לצד ישראל לתת בידם את הארץ המובטחת . ויתרה מזאת , נס חציית הירדן אינו אך פתיחה אלא אף סיום - סיום למעשה יציאת מצרים , וראוי למעשה זה סיום שהוא ...
אל הספר