עיקר עניינו של הסיפור על מלחמת עמלק איננו הניצחון הצבאי ההיסטורי של המלך במלחמתו בעמלק , אלא דווקא הכישלון הדתי שנסתבך בו . צו הנביא להשמדת עמלק מנומקבעיקר בחטאו הקדמון של עמלק : מה שעולל לישראל במדבר , לאחר יציאתם ממצרים . תוכנה של ההנמקה ואף לשונה מעלים אסוציאציה לנוסח הצו שבספר דברים ( ראה על כך להלן בטבלה , בעמוד זה למטה . ( גם אם נומקה המלחמה בעמלק באותו חטא קדמון , לא נעלמה מעיני המחבר פעילותו של עמלק גם בעבר הקרוב . בפרק יד , מח נסמך למלחמה בעמלק ההיגד : "ויצל את ישךאל מלד שסהו . " כיוצא בזה משתמע מדברי שמו אל , לפני ששיסף את אגג מלך עמלק : "כאשר שכלה נשים חרבך כן תשכל מנשים אמך" ( טו , לג . ( אולם נראה שההדגש בסיפור הוא על חטאו הקדמון של עמלק . אילו הודגש ההיבט הביטחוני שבהווה , אפשר שהדבר היה גורע מתוקף סמכותו של שמואל לצוות לשאול על פרטי המלחמה . אולם בהיות המלחמה נתפסת כקיום צו ה' הקדמון , הרי שהיא נכנסת לתחום סמכות הנביא . לכן ברור מדוע נדחקו פשעי עמלק בהווה ובעבר הלא רחוק לשולי הסיפור . ? כמלים מנחות משמשים בסיפור השורשים דבר ( תשע פעמים ) ושמע ( שבע פעמים , ( והם מיטיבים...
אל הספר