שמואל נועד להיות מכהן לפני ה' עוד בטרם לידתו . לפי נדרה של אמו חנה ( א , יא ) צריך היה הנער להיות נתון לה' כל ימי חייו " ומורה לא יעלה על ראשו '' ( שם , שם , ( לאמור - להיות נזיר , בדומה לשמשון ( ועל כך ראה בעמי . ( 29 ואמנם שירת שמואל , בעודו נער , אצל עלי בשילה . מחבר הספר מציג אותו , לעתים בפיירוש ולעתים ברמז , בניגוד לבני עלי . אלה היו חוטאים , בני נליעל ומעוותים דרכם , ואילו שמואל מתואר כטוב בעיני ה , ' ואף בסמוך לכתובים על עיוותי בני עלי : '' ושמואל משרת את 9 ני ה "' ( ב , יח ;( "ויגדל הנער קןמואל עם ה '" ( ב , כא ;( "והנער שמואל הלך לגדל וטוב נם עם ה' וגם עם אנשים" ( ב , כו . ( עולה , כי בניגוד לבני עלי , שלא היו כשרים ומכוונים לרשת את הנהגת עלי ככוהן ובשופט , יכול היה שמואל לרשת אותה בבוא הזמן , אם כשופט ואם כמכהן לפני ה ; ' הכוונה איננה דווקא לרשת אותו ככוהן , שמעיקרו מופקד על העיסוק בפולחן , בענייני זבח וקטורת ( ב , יג-יז . ( התפקיד העובר אליו הוא של ראש ויועץ , כמו עלי , הטוב '' גם עם ה' וגם עם אנשים ;'' וכמו עלי - הוא יודע לדבר בשם אלוהי ישראל ( א , יז , ( אך הוא זוכה גם לה...
אל הספר