שני כתובים במקרא . בדברי הימים ב לג , ז נאמר על מנשה : "וישם את 9 סל הקזמל אשר ץשה , " ובמקבילה במלכים ב כא , ז : "וישם את 9 קזל האשרה א > ץר ^ עוה . " אלא שפסל זה הנזכר בשני המקראות המקבילים עמד בתוך הבית , ולא בחצר , כפי שנאמר אצל יחזקאל . * השאלה אם אכן היה בימי יחזקאל פסל אלי לי בחצר מקדש ה' - נוגעת לאו דווקא לפסל זה , אלא לכל התיאורים שבפרק ח . מי שסבור , שאין הפרק אלא תמונה מוגזמת , המרכזת את כל סוני הפולחן האלילי , שנהנו בירושלים בזמן מן הזמנים , סבור שגם סמל הקנאה הוא אהד מן הפסילים , שטיהר יאשיהו במהלך הרפורמה הפולחנית שערך . אחרים משערים , שהרפורמה של יאשיהו לא החזיקה מעמד זמן רב , ועבודת האלילים חזרה לירושלים , ובכלל זה- למקדש . [ יה"פ ] [ ד ] והנה שם כבוד אלה י ישראל . כאן חוזר מראה מרכבת האל , אולם הפעם , שלא כבהופעתו הראשונה בפרק א , אין הנביא מא ריך בפרטי התיאור , אלא מסתפק בהערה הקצרה : "כמלאה אע \ ר ךאיתי בבקץה" - המעידה שנתגלה לפניו אותו מראה . ה '' בק ^ ה" הנזכרת כאן כמקום , שבו אירעה לנביא התג לות קודמת , היא הבקעה שבכתוב : "קום צא אל הבק ^ ה ושם אדבר אותך '' ( ג...
אל הספר