ספר יחזקאל והמקור הכוהני שבתורה ( על היקפו של מקור זה השווה לעיל : "יחזקאל ככוהן ( " קשורים זה בזה קשר אמיץ ביותר . נקודות המגע שביניהם רבות ומגוונות , והן משקפות קווי דמיון מרחיקי לכת הן בתוכן , הן בצורה . במיוחד בולטת כאן הקרבה הלשונית שבין שני החיבורים , ועל קרבה זו נסמכו חוקרים רבים , אשר ביקשו לאחר את זמנו ההיסטורי של המקור הכוהני עד לימיו של ספר יחזקאל ( תקופת הגלות - ואולי אף ימי הבית השני . ( אולם טענה זו פגם סתודי חמור בה , משום שמציאותן של הקבלות ספרותיות לשוניות היא עניין אחד , וההשלכות הכרונולוגיות היסטוריות המתחייבות מהן , הן עניין אחר . השימוש במטבעות לשון זהים ובדרכי ניסוח דומות עשוי להיות מוכתב במידה רבה על ידי הנושאים המשותפים ( ענייני פולחן ) או על ידי הרקע החברתי תרבותי של מחבריהן ( חוגי הכהונה , ( ולא בהכרח משתקף כאן עידן היסטורי זהה ( תקופת הגלות ו / או ימי הבית השני * . ( יתר על כן , כלל גדול הוא , שלגבי תולדות הספרות המקראית וחקר האמונה הישראלית אין להסתפק בעדותם של קווי שיתוף ודמיון המצויים בטקסטים הנידונים , ומן הדין לעמוד גם על מציאותם האפשרית של הבדלים וניגוד...
אל הספר