ספר יואל אינו מכיל דברי תוכחה ואינו מוקיע חטאים בעם , שני מאפיינים טיפוסיים של נביאי בית ראשון . לנוכח הפורענות הקשה הפוקדת את הארץ קורא הנביא לתשובה , ל"קריעת הלב , " לבכי ולמספד , לתקיעה בשופר , ולצום ולעצרה , ללבישת שק ולתפילה לה , ' שבמרכזה הכהנים משרתי ה . ' הנביא הוא המעורר את הכהנים ואת העם לשוב אל ה ' בכל לבבם , כי ה' הוא אל חנון ורחום , ארך אפים ורב חסד "ןנחם על הך 0 יה " ( ב , יג ) ? שליטת ה ' בעולם , בטבע ובעמים היא מוחלטת ; הארבה והבצורת הם שליחיו , עושי דברו . גם העמים , המתקבצים ועולים על הארץ ( ירושלים ) למלחמה , נאספים שם ברצון ה / כדי שיוכל לשפטם ולחרוץ שם את דינם . ה ' הוא האלוהים לבדו ; הוא אלוהי ישראל , וגם ישראל וארצו הם עמו ונחלתו , ציון - הר קדשו ומשכנו . ? ה ' ישיב את שבות יהודה וירושלים . ירושלים תהיה קודש וזרים לא יעברו בה עוד , אויבי ישראל ייענשו ויהודה תהיה שופעת ברכה . ? "ןיהוךה לעולם תשבוה ' ש י כ ; בציון " ( ד , כ-כא ) הוא קצה הייעוד הנבואי בספר יואל . על אף קשריו הסגנוניים ספרותיים עם עמוס , ישעיה , ירמיה ויחזקאל וייעודיהם המשיחיים חסר ספר יואל כל אזכור ...
אל הספר