. המרחיקה מבין המסורות הללו בהעמקתה אל שורשי העבר היא המסורת המורכבת והאליפטית ( הקטועה , ( שמצטט הושע על לידתו של יעקב , מאבקו עם המלאך " ) האיש ( " ושינוי שמו לישראל . יעקב-ישראל מופיע בה כאב קדמון של עם ישראל ( ויותר מכך של מלכות אפרים , ( בבחינת "מעשה אבות סימן לבנים , " וכמי שהוריש לעם ישראל כתכונות מולדות את הכחש , המרמה והעקבה , תכונות המאפיינות את מדיניותה של ממלכת ישראל בימיו של הושע בכל הקשור ליחסיה הבינלאומיים עם אשור ומצרים ( יב , א-ט . ( המסורות על יעקב , הנרמזות כאן בזו אחר זו , נאחזות בשולי מדרשי השמות "יעקב , " "ישראל , " "בית אל" שבאגדות האטיולוגיות על יעקב בספר בראשית : מדרש השם " יעקב" שאנו מוצאים בסיפור לידתו "וידו אחזת בעקב עשו " ( בראשית כה , כה-כו ;( מדרש השם "ישראל" על שום ששרה עם " אלהים ועם אנשים" ( בראשית לב , כה-כח ;( ומדרש השם "בית אל , " שניתן למקום התוועדותו של יעקב עם אלהים ( בראשית כח , יח-יט ; לה , יד-טו . ( יותר משהוא מתרפק על זכרונות העבר משתמש הושע בהם כרמיזות בפולמוסו עם בני אפרים . הנימה הסאטירית אינה נעדרת מהתפלמסות זו , המכוונת גם להתנהגותו המוס...
אל הספר