קשה להפריד בנבואת הושע בחטיבת הפרקים ד-יד בין ההיבט הדתי , המוסרי והמדיני , וההבחנה שלהלן בין היבטים אלה נעשתה לצורך מתודולוגי גרידא . . 1 התוכחה הדתית מתבססת על ההנחה , שקיימת ברית בין ה ' ובין ישראל , אף שטיבה של ברית זו לא פורש . אין בהושע התייחסות מפורשת לברית סיני ( שמות פרקים יט-כ ; כד , ( או לברית שנכרתה בשכם ( יהושע פרק כד , ( אך הוא מוכיח את ישראל פעמיים על שעברו בריתם עם ה : ' "והמה כאךם עברו ברית שם בגדו בי " ( ו , ז ;( "יען עברו בליתי ןעל תורתי פשעו . " ( ח , ב . ( גם בחלק הראשון של נבואת הושע ( פרקים א-ג ) נזכרת המלה " ברית , " אך שם זוהי ברית שתיכרת להם בעתיד : "והיה ביום ההוא ... וכרתי להם ברית ביום ההוא עם חית השדה ... וקשת וחרב ומלחמה אשבר מן האךץ ןהשכבתים לבטח" ( ב , יח-כ . ( הפרת הברית מתבטאת בעזיבת ישראל את אלוהיו ובהליכתם אחר אלוהים אחרים שעשו להם מכספם וזהבם ( עגל , מסכה . ( מן השלילה שבתוכחות הושע ומתביעותיו החוזרות ונשנות לשוב אל ה' אנו למךים על תפישתו את העקרונות המאפיינים את הנאמנות לברית : דעת אלוהים , חסד , משפט וצדקה . עקרונות אלה תואמים את המידות שה' מצטיי...
אל הספר