ברור לנו שצירופם יחדיו של תריסר ספרי נבואה לקובץ אחד וסידורם בזה אחר זה על פי שיטה וסדר מסוימים נעשו בידי עורךמחבר , אך מכאן אין להסיק שאותו עורךמחבר אף ערך את הספרים הללו במשמעות שאנו מייחסים למונח "עריכה , " כלומר השמיט מהם פרשיות שונות , עיבד ושכתב כמה עניינים בתוכם , או הוסיף לתוך הכתובים הערות , הארות והשלמות משלו . אין ראיה לכך שהעורך השמיט , מתוך מגמה רעיונית ספרותית , את הקטעים הפרוזאיים העוסקים בחיי הנביא ( כפי שסבר בשעתו בודה ;( אם עיבד או שכתב את נבואותיהם של כמה מן הנביאים שבקובץ ( כפי שגורס וולף , ( יש להניח שהיתה ניכרת אחידות סגנונית באותם מקומות שידו טיפלה בהם , אך אין זכר לאחידות מעין זו . ואם הוסיף על נבואותיהם של נביאים שונים שבקובץ ( וולף , ( מדוע אין אנו מוצאים אחידות רעיונית באותם חלקים האמורים להיות תוספות מעין אלה ? גם אם נוספו על הנבואות המקוריות תוספות מאוחרות יותר ( הנחה מקובלת בביקורת הספרותית ההיסטורית של ספרות הנבואה , ( מניין לנו שאלה באו מידיו של עורך כל הקובץ , ולא מידיו של עורך הספר הנבואי הבודד הכלול בקובץ ? אין זה ודאי שהיה עורך אחד שערך בקולמוסו את ש...
אל הספר