בסיפור המקראי בולט הקשר בין העונש הבא על אדם ובין החטא , שבעטיו נענש . בכך מבליט המספר , שאין אלה אירועים נפרדים , אלא העונש בא בגין החטא . לעיתים העונש הוא ממין החטא , ויש בו יסודות של "מידה כנגד מידה" מצד העניין ; ולעיתים הדמיון הוא סגנוני מלאכותי בלבד ( וראה "עולם התנ"ך , " שמואל א , עמי . ( 41 התוכחה והעונשים המיועדים לדוד מכילים אלמנטים משני הסוגים , המתקשרים לחטאי דוד : דוד שנטל את אשת רעהו , אשת אוריה , מתבשר מפי נתן : את " ולקחתי נ ^ יף לעיגיף ונתתי לרעיך ושכב עם ¥ > 3 יף לעיגי ה 13 # ש הזאת" ( יא . ( בעצת אחיתפל בא אבשלום אל פילגשי אביו ( טז , כא-כב , ( ובכך מתקיימת נבואת נתן . הטכניקה , המזקיקה את האירועים זה לזה על דרך מידה כנגד מידה , נמשכת גם לממד המרחבי וגם לרובד הסגנוני ( ראה ההקבלה בין פרק יא , ב-ד , לפרקים יב , יא ; טז , כא בטבלה למטה . ( גם בני דוד שילמו את מלוא המחיר על חטאי אביהם על דרך מידה כנגד מידה : מול הריגת אוריה מתים בני דוד בזה אחר זה . תחילה מת הילד , פרי החטא . אחר כך נהרג אמנון במצוות אבשלום . אבשלום מת בידי יואב במהלך דיכוי המרד , ולבסוף מוצא אדניהו את מ...
אל הספר