" וה' אלהי צבאות עמו '' חוזר ונשנה אצל דוד בצורה מקוצרת . הפרשנים וההיסטוריונים לא נתנו דעתם על משמעה האידיאי או אפילו האידיאי היסטורי של לשון זו . אך נראה לנו , כי זו השגה ייחודית של המחבר לציון מעלותיו של דוד . שלא ברגיל נוסף בפסוק שלפנינו " אלהי צבאות" ( בפסוק המקביל בדברי הימים א יא , ט - "ה' צבאות" בלבד ; והוא קיצור מהצירוף "ה' אלהי ^ באות . ('' קרוב לקבוע , כי עיקר פירושו - אלוהי צבא השמים ; אך בקשר לארון ברית ה' שבשילה ניתן לו גם צביון צבאי ממש : האל היוצא בראש צבאות ישראל " ) קולה ה' ויפצו אי 3 יך" - במדבר י , לה ; והשווה "ה' צבאות" שבנדר חנה בשילה - שמואל א א , יא ? . ( בדומה לכך נקרא ארון הברית , שבני ישראל לקחו למערכה : "ארון ברית ת' צבאות , " ובקיצור : "ארון ברית ה "' ( שם ד , נ-ה ; וכן "ארון 3 רית האלהים - '' שם שם , ד ; והשווה עוד שם שם , ו , יא , יז , יח . ( לאור ההשוואות האלה מסתבר ביותר , כי בפסוק שלפנינו הוסיף המחבר "אלהי צבאות '' לשם ההוויה כדי להדגיש את דבר ההנהגה הצבאית של דוד , לוכד המצודה בחסות ה . ' ואולי גם משום ההמשך בפרק ו המספר על העלאת הארון בידי דוד לירוש...
אל הספר