האחד לחודש השביעי ( א' בתשרי ) מצוין בפרקנו ובסדר הקורבנות בבמדבר כט , א1- כראש חודש מיוחד במינו , החייב במוספים מיוחדים "מק י בד עלת החךש . " לבד מהיותו יום מקרא קךש , האסור במלאכה כיתר המוע- זה ma דים , מצוין יום כיום ףנרו ^ ה '') '' יום ולזרותה" בבמדבר כט , א ) וכשבתון . הבלטת האחד בחודש השביעי ומשמעותו אינן מתחוורות מתוך שני הכתובים שבתורה , ואלה כשלעצמם אינם תומכים באופן משמעותי במסורת חז '' ל , שיום זה הוא ראש השנה . הצירוף "ראש השנה" מופיע במקרא פעם אחת בלבד , ביחזקאל מ , א , אלא שהוא מכוון לחודש הראשון - ניסן ( ראה "עולם התנ"ך , " יחזקאל , עמי . ( 203 היו חוקרים שהסבירו את מסורת חז"ל בהתאמת הלוח העברי למניין השטרות של בית קןלוקוס , שהונהג במזרח הקדום בשנת 312 לסה"נ , ולפיו פותחת השנה באוקטובר , החופף לחודשים תשרי חשוון . כבר בתורה עצמה יש רמזים לשיטה המתחילה את השנה בחודש תשרי ; ברשימות שלושת הרגלים נזכר מועד חג האסיף ( הסוכות ) " לצאת השנה" ( שמות כג , טז ) או "בתקופת השנה" ( שם לד , כב . ( להלן , בפרק כה , ט נזכר ה ^ " שור" ש"ברוךש העןקעי ... קיום הכפרים" כיום המציין את מניין...
אל הספר