רעיון הבחירה החפשית של האדם הוא אחד הרעיונות המרכזיים במחשבת המקרא . עיקרו הוא כי האדם חפשי לבחור את דרכו בחיים לטוב או לרע . האדם יכול לנווט את עצמו במסלולים שגויים , כלומר לחטוא . ומצד אחר יכול האדם להוליך את עצמו בדרך המלך אל יעדים טובים ונכוחים , הווי אומר לשמור את מצוות ה . ' בכל מקרה האחריות על מעשי האדם מוטלת על האדם עצמו . בסופו של דבר האדם נענש או מתוגמל בהתאם למעשיו , כמקובל בשיטת הגמול המקראית . וברור כי ללא בחירה חפשית אין מקום לשכר ועונש . בקצרה ניתן לומר כי גורלו של האדם בידיו . ? פסקתנו מציגה תפיסה זאת בבהירות ובחדות יוצאות דופן , ואפשר לראות בה המקור העיקרי לרעיון הבחירה החפשית בתורה ואולי במקרא כולו . לא במקרה נסמכה סוגיה זו אל הדיון בעניין התשובה ( פסוקים א -י . ( רעיון התשובה ורעיון הבחירה החפשית עומדים בקשר הדוק ותלויים אהדדי . אין התשובה יכולה לעמוד ללא חופש בחירה , וחופש הבחירה איננו יכול להגיע למיצויו המלא בלי אפשרות התשובה . מתן חופש בחירה לאדם מטיל עליו אחריות אישית . חופש אמיתי מחייב נטילת אחריות כבדה , שהרי האדם אמור לבחור את דרכו בכל רגע נתון , ובחירה זו היא...
אל הספר